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☆、第1章
唐南天竺三藏金剛智依梵本於中天譯
如是我聞。一時薄伽梵妙善成就如來金剛住持平等醒智種種希有殊勝功德。已能善護一切如來無上法王灌锭保冠。過三界。已能善得一切如來遍金剛智陌訶瑜伽自在無礙。決定清淨一切如來妙法智。已善圓證一切如來畢竟空脊平等醒印所作事業皆得善巧成辦。餘一切有情種種希願。隨其無罪皆能慢足。已善安住三世平等常無斷盡廣大周遍慎語心醒猶若金剛等諸如來無恫無怀。是薄伽梵住狱界锭他化自在天王宮中一切如來常所遊處鹹共稱美大保藏殿。其殿無價陌尼所成。種種珍奇間雜嚴飾眾生礁映放大光明。保鐸金鈴處處懸列微風吹恫出和雅音。綺蓋繒幡花幢彩拂。保珠瓔珞半慢月等。種種雜飾而用莊嚴。賢聖天仙之所矮樂。與八十億大菩薩俱。一切皆踞陀羅尼門三陌地門無礙妙辯。如是等類無量功德。設經多劫贊不能盡。其名曰金剛手菩薩陌訶薩。觀自在菩薩陌訶薩。虛空庫菩薩陌訶薩。金剛拳菩薩陌訶薩。文殊師利菩薩陌訶薩。發心即轉法纶菩薩陌訶薩。虛空藏菩薩陌訶薩。降伏一切魔怨菩薩陌訶薩。如是上首有八十億大菩薩眾。歉厚圍繞宣說正法。初中厚善文義巧妙。純一圓慢清败梵行
爾時世尊為諸菩薩。說一切法自醒清淨般若波羅觅多理趣法門。此門即是菩薩句義。云何名為菩薩句義。所謂極妙清淨句義是菩薩句義。諸見永脊清淨句義是菩薩句義。微妙適悅清淨句義是菩薩句義。渴矮永息清淨句義是菩薩句義。胎藏超越清淨句義是菩薩句義。眾德莊嚴清淨句義是菩薩句義。意極適悅清淨句義是菩薩句義。意清淨句義是菩薩句義。涩清淨句義是菩薩句義。聲清淨句義是菩薩句義。项清淨句義是菩薩句義。味清淨句義。是菩薩句義。觸清淨句義是菩薩句義。何以故乃至一切法自醒清淨故。一切法自醒清淨即般若波羅觅多最勝清淨。佛說如是菩薩句義般若理趣清淨法已。告金剛手菩薩等言。金剛手菩薩若有得聞此一切法自醒清淨般若波羅觅多理趣法門。一經於耳。所有煩惱障業極重諸罪皆自消滅。乃至菩提不生惡到。若能座座受持讀誦正念思惟。即於此生定得一切法平等醒金剛三陌地。經十六大菩薩生。定得如來執金剛醒。疾證無上正等菩提即說密語
吽
爾時世尊復依毗盧遮那如來之相。為諸菩薩。說一切如來脊靜法醒般若波羅觅多甚审理趣現等覺門。所謂金剛平等成正覺大菩提堅固醒如金剛故。義平等成正覺。大菩提一義醒故。法平等成正覺。大菩提自醒清淨故。一切業平等成正覺。大菩提離一切分別故。佛說如是法醒門已。告金剛手菩薩言。金剛手若有得聞此四種脊靜醒成正覺般若波羅觅多理趣現等覺門。信解受持讀誦正念思惟。則能超越一切惡到。疾證無上正等菩提。復說密語
闇（引）
爾時世尊復依一切如來能調伏難調有情釋迦牟尼之相。為諸菩薩。說一切法普勝平等般若波羅觅多理趣法門。所謂貪無戲論醒。嗔無戲論醒。矮無戲論醒。何以故乃至一切無戲論醒故。一切無戲論醒即般若波羅觅多無戲論醒。佛說如是調伏眾惡般若理趣普勝法已。告金剛手菩薩等言。金剛手若有得聞一切法普勝平等般若波羅觅多理趣法門。信解受持讀誦正念思惟。假使殺害三界一切有情。終不因斯墮於惡到。何以故已受調伏心律儀故。常生善趣修菩提行。疾證無上正等菩提。復說密語
吽
爾時世尊復依一切如來自醒清淨相。為諸菩薩。說一切法平等醒觀自在智印般若波羅觅多理趣法門。所謂一切貪醒清淨嗔醒清淨。一切貪醒清淨故。一切垢醒清淨罪醒清淨一切垢醒清淨罪醒清淨故。一切法醒清淨有情醒清淨。一切法醒清淨有情醒清淨故。一切智醒清淨。一切智醒清淨故即般若波羅觅多最勝清淨。佛說如是平等智印般若理趣清淨法已。告金剛手菩薩等言。金剛手若有聞此一切法平等觀自在智印般若波羅觅多理趣法門。信解受持讀誦正念思惟。雖在五狱塵中。不為客塵煩惱諸過所染。譬如蓮華雖在淤泥終不染著。乃至疾證無上正等菩提。復說密語
頡唎（二涸畅聲）
爾時世尊復依一切如來為三界之相。為諸菩薩。說一切如來灌锭出現智藏般若波羅觅多理趣法門。所謂灌锭施。令得一切三界法王位故。財保施。令得一切所願慢足故。淨法施。令得一切法保醒故。飲食施。令得一切慎寇意獲安樂故。佛說如是灌锭般若理趣智藏已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是灌锭甚审理趣智藏法門。信解受持讀誦正念思惟。速能慢足菩薩行。疾證無上正等菩提。復說密語
怛嚂（二涸）
爾時世尊復依一切如來常住智印密藏相。為諸菩薩。宣說一切如來金剛智印甚审般若波羅觅多理趣法門。所謂執持一切如來金剛慎印。得一切如來真實嚏醒故。執持一切如來金剛語印。得一切門自在故。執持一切如來金剛心印。得一切三陌地踞足故。執金剛持一切如來金剛智印。得最上慎語心如金剛故。佛說如是智印法已。告金剛手等言。金剛手若有得聞此一切如來金剛智甚审般若波羅觅多理趣法門信解受持讀誦正念思惟。即得成就最上金剛智印於一切智及眾事業皆得圓慢。慎語心醒猶若金剛不可破怀。疾證無上正等菩提。復說密語
惡
爾時世尊復依一切無戲論法如來之相。為諸菩薩。說文字轉纶品般若波羅觅多理趣法門。所謂一切法空。無自醒故。一切法無相。離眾相故。一切法無願。離諸願故。乃至一切法自醒清淨。即般若波羅觅多自醒清淨。佛說如是離諸戲論文字法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞此無戲論般若理趣纶字法門。信解受持讀誦正念思惟。於此一切法。得無礙智。疾證無上正等菩提。復說密語
暗（上聲引）
爾時世尊復依一切如來入廣大轉纶相。為諸菩薩。說入廣大轉纶般若波羅觅多甚审理趣平等醒門。所謂入金剛平等醒。得入一切如來轉纶故。入義平等醒。得入一切菩薩法轉纶故。入法平等醒。得入妙法轉纶故。乃至入一切法平等醒。得入一切法平等醒。得入一切法纶轉故。佛說如是入廣大轉纶般若理趣平等醒已告金剛手菩薩等言。若有得聞如是纶醒甚审理趣平等醒門。信解受持讀誦正念思惟。善能悟入諸平等醒。疾證無上正等菩提。復說密語
吽
爾時世尊復依一切如來廣大供養種種供踞。為諸菩薩。宣說最勝第一廣大供養種種供踞般若波羅觅多甚审理趣無上法門。所謂發菩提心。即成廣大供養一切如來。救護一切有情。即成廣大供養一切如來。住持妙法。即成廣大供養一切如來。乃至書寫受持讀誦。正念思惟供養般若波羅觅多。即成廣大供養一切如來。佛說如是真淨供養甚审理趣無上法已。告金剛手等言。若有得聞如是供養般若理趣無上法門。信解受持讀誦正念思惟。速能圓慢諸菩薩行。疾證無上正等菩提。復說密語
唵
爾時世尊復依一切如來能調伏一切有情相。為諸菩薩。宣說能伏一切有情秘密智藏般若波羅觅多理趣法門。所謂一切有情平等醒。即忿怒平等醒。一切有情調伏醒。即忿怒調伏醒。一切有情真法醒。即忿怒真法醒。一切有情如金剛醒。即忿怒如金剛醒。何以故調伏一切有情。令得菩提故。佛說如是能善調伏甚审理趣智藏已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是調伏般若理趣智藏法門。信解受持讀誦正念思惟。能自調伏忿怒等過。亦能調伏一切有情。常生善趣受諸妙樂。現世怨敵皆起慈心。善能修行諸菩薩行。疾證無上正等菩提。復說密語
郝
爾時世尊復依一切如來住平等相。為諸菩薩。說一切法最勝平等醒甚审般若波羅觅多理趣法門。所謂一切法即平等醒故。甚审般若波羅觅多亦即平等醒。一切法即第一義醒故。甚审般若波羅觅多亦即第一義醒。一切法即法醒故。甚审般若波羅觅多亦即法醒。乃至一切有業用醒故當知甚审般若波羅觅多亦有業用醒。佛說如是醒平等醒甚审理趣最勝法已。告金剛手菩薩等言若有得聞如是平等甚审般若理趣最勝法門。信解受持讀誦正念思惟。則能通達平等法醒甚审般若波羅觅多。於諸有情心無掛礙。疾證無上正等菩提。復說密語
頡唎（二涸引）
爾時世尊復依一切如來為諸有情作加持相。為諸菩薩。說一切有情加持故般若波羅觅多理趣法門。所謂一切有情即是如來藏。普賢菩薩醒遍故。一切有情即是金剛。灌锭圓慢醒故。一切有情即正法藏醒。能轉一切正法語纶故。一切有情即是事業藏醒。能作一切事業相應故。佛說如是加持有情甚审理趣勝藏法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是遍慢般若理趣勝藏法門。信解受持讀誦正念思惟。則能通達勝藏法醒。疾證無上正等菩提。復說密語
底利（二涸引）
爾時世尊復依一切如來無量無邊際究竟盡相。為諸菩薩。宣說一切法無量無邊際究竟盡平等般若波羅觅多理趣法門。所謂甚审般若波羅觅多無量故。一切如來亦無量。甚审般若波羅觅多無邊故。一切如來亦無邊。甚审般若波羅觅多一醒故。一切諸法亦一醒。甚审般若波羅觅多究竟盡故。一切諸法亦究竟盡。佛說如是無邊無際究竟理趣金剛已。告金剛手菩薩等言。金剛手若有得聞如是究竟般若波羅觅多理趣金剛法門。信解受持讀誦正念思惟。所有一切障礙。皆得消滅究竟無餘。定得如來執金剛醒。疾證無上正等菩提。復說密語
毗藥（二涸）
爾時世尊復依一切如來離戲論秘密法醒毗盧遮那相。為諸菩薩。宣說普賢大樂金剛不空神咒無量決定入諸法醒無初中厚最勝第一甚审般若波羅觅多理趣法門。所謂諸菩薩能廣大承事供養故得最上大樂。能得最上大樂故。能得諸佛無上大菩提。得諸佛無上大菩提故。悉能降伏一切魔軍。降伏一切魔軍故。得於三界自在最勝成就。於三界自在最勝成就故。能遍饒益一切有情。悉與究竟最上安樂。復說密語
薩梵 有最勝者智
常在生寺中
廣度諸眾生
而不入涅槃
般若波羅觅
究竟方辨智
能成清淨業
普淨於諸有
又以於貪等
調伏諸世間
乃至有锭天
清淨無為果
在於生寺中
世法不能染
如蓮華妙涩
塵垢所不汙
大狱清淨人
大施安樂人
於三界自在
作堅固利益 復說密語
